韩信后来到底有没有造反的举动？韩信被杀到底冤枉不冤枉？这是历史上争论了好多年的事儿。《史记·淮阴侯列传》载，在陈豨拜为钜鹿守的前后，韩信确有谋反的举动。后来被吕后一个小骗术就拿下，被灭了三族。
看一看韩信的命运，不由不使人生出诸多不解。
年青时宁受侉下之辱，也不拔剑快心，何其能忍？在汉中给刘邦分析天下大势、进军谋略，何其深谋远虑？统大军攻必克战必胜，决断何其英明？可怎么就眼睁睁像别人给他预言过的一样，自从灭了项羽，由齐王先楚王，再就擒，再淮阴侯，再身败名裂、三族被灭，毫无预见、判断和自我保护的能力？有人总拿后来的林彪比拟韩信，确有相似之处，那就是：前期的大智大勇和后期的昏聩反差太大。
司马迁在《史记·淮阴侯列传》中感慨说：假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，他在汉朝的功勋可以和周朝的周公、召公、太公这些人相比，后世子孙就可以享祭不绝。可他在天下已经安定时反而图谋叛乱，被诛灭宗族不也是应该的么。
从《史记·淮阴侯列传》可见，刘邦在重用韩信，从其计策打出汉中后，在大多数的时间里，对韩信抱一种既不得不重用、又不满不信的态度。韩信大破成安君陈余所率赵国大军后声震天下时，刘邦却先被围荥阳、再受困成皋，仓皇逃出后只有一人相随。跑到韩信驻地，在韩信卧室里夺了韩的印信、兵符和统率的军队，让他另去收集赵国的其他部队攻打齐国。韩信大破龙且之军、平定齐国后，向刘邦上书说：齐国……不设立一个暂时代理的王来镇抚，局势一定不能稳定。刘邦接书后勃然大怒道：我在这儿被围困，日夜盼着你来帮助我，你却想自立为王！在被张良踩了踩脚后才马上改口：大丈夫定诸侯，要当就当真的，当什么代理的？只此一个场景，对韩的不满与不信一目了然。从刘邦的角度来说，这种不满和不信是很正常的。对于韩信来说，可以断言他不是一个大忠之臣，他与刘邦君臣之分早已确定，传统文化中臣应如何忠君他不会不知道，恃才恃功，不全心全意，最后的结果其实早就注定。
换一个视角看，韩信虽非大忠、但也不是一个大奸之人。
在韩信威震天下之时，他的旧主人项羽派武涉游说他说：刘邦几次落在项王手中，项王可怜他而让他活了下来，可他每一次一逃脱就背信弃义，又来攻击项王，其不可亲信如此。现在你虽自以为与汉王交情厚，为之尽力用兵，最后必然要被他所擒。你之所以现在还在，是因为项王尚存也。现在你右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，汉王则次取足下。你何不三分天下，而非要攻击项王呢？韩信的回答是：我跟着项王时，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用。跟了汉王，汉王授我上将军印，予我数万众，拿他的衣服给我穿，拿他的食物给我吃，言听计用，所以我才有今天。别人深信我，我背叛之不吉祥，所以我死也不会改变。
韩信的谋士蒯通为了说服他，竟然从相面说到了相背，说：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”然后从张耳陈余到文种，说张耳陈余俩人本是生死与共的兄弟，后来却成了不共戴天的死敌，为什么呢？患生于多欲而人心难测也。现在你和汉王的交情远不及当时的张耳和陈余，你们之间的事情却远大于张陈，所以你断定韩王将来必然不害你，就太靠不住了。说文种为越国立下天大功劳最后不得善终，你作为忠臣，怎么也超不过文种吧？最后说：你现在的功劳谋略，天下无双，挟没法赏的大功，戴着震主之威，投项羽，项羽不会信任你，投汉王，汉王怕你。势在人臣之位，却有高天下之名，多危险啊《汉书·蒯伍江息夫传》。
蒯通说那么多，总之是反则富贵安全，不反则性命堪忧。但韩信还是念于刘邦对他的知遇之恩，拒绝三分天下，坚持攻项不止。当然也可能是韩信审时度势，举得时机不成熟？因为刘邦对韩信的提防也是无微不至的，其身边一直派有刘邦的亲信大将。
今天看来，武涉蒯通简直是算卦的神算，后来的一切就完全和武涉蒯通等人预言的一样，项灭于前，韩亡于后。
《史记·淮阴侯列传》里写了这样的故事：韩信日夜怨望，在家闷闷不乐，对和绛侯、灌婴等名将处于同等地位感到羞耻。韩信曾经到樊哙家，樊哙跪拜送迎，自称臣子。说：大王竟然能来看我。韩信出门笑着说：我这辈子竟然和樊哙这般人为伍了。由此即可看出，第一：韩信的军事才能实在太过惊人，第二：他实在是个平常人。想那樊哙，鸿门宴上有胆识、有谋略，救得刘邦归营，是个胆略非凡的名将，又是刘邦的连襟，却对韩信如此恭敬。而韩信出门后的感慨，却太不厚道。难以相信他是当年自愿受胯下之辱的人。
事情就是这样，韩信如果确是大忠之人，行事点点滴滴都合君臣之义，那么以他的功劳，确实应享姜子牙那样的荣耀。如果他是个大奸之人，根本不顾及刘邦给予他的恩情，与刘、项三分天下，那不但他的命运要改写，中国的命运也可能是另一回事儿了。可他确确实实就是个平常人，却有惊天动地的才能。最后那个悲惨的命运就很难逃过了。
平常人有平常的才华可享平安，非常人有非常的才华可改天换地，非常人有平常的才能就是人群中的劳模或坏人，平常人有非常的才能就是韩信。人的命运，大体上就是才能与品行配置的结果。